(San.) - Letteralmente significa "insediamento" ed è il nome collettivo della casta Vaisya. È anche la radice del nome di Vishnu.

(Ind.) - Scuola di filosofia indù, dualistica ed antropomorfa, che si contrappone alla Advaita, la scuola non dualistica.

(San.) - La seconda persona della Trimurti (trinità) Indù, composta da Brahma, Vishnu e Shiva, la forza che sostiene l'Universo, e quindi il suo Preservatore. Dalla radice vish, "pervadere". Nel Rig-Veda, Vishnu non è un dio supremo, ma semplicemente una manifestazione dell'energia solare, che "percorre le sette regioni dell'Universo in "tre passi" e avvolge tutte le cose con la polvere (dei suoi raggi)". Quali che possano essere gli altri sei significati occulti di questa affermazione, ciò si riferisce alla stessa classe di tipi come i sette e i dieci Sefirot, come i sette e i tre orifizi dell'Adam Kadmon perfetto, come i sette "principi" e la triade superiore nell'uomo, etc. etc.. In seguito, questo tipo mistico diventa un grande dio, il preservatore e il rinnovatore "dalle migliaia di nomi - Sahasranama". Vishnu è uno dei due grande Dei della bhakti, colui che, per il suo rapporto originario con il sacrificio vedico, resta il più legato all'ortodossia. Fino ad oggi gli vengono attribuite nove apparizioni, sotto forme diverse, e si è in attesa della decima. La tradizione indù lo immagina immerso nel sonno, in un mare di latte, sopra un serpente dalla cinque teste; qualcuno afferma che le sue apparizioni siano state dieci e ne rimangono solo due prima che la manifestazione venga riassorbita. Nel Rig Veda, egli è armato del disco forgiato da Tvastar e con l'eccedenza della luce solare uccide numerosi demoni, accompagnando anche Indra nelle sue più pericolose imprese. Le Upanishad medie e tarde presentano Vishnu come Uomo Cosmico, simbolo immediato del Brahman. Dal suo culto sono nate numerose sette, caratterizzate dall'ardente devozione verso la sua persona; queste sette, di forte impronta gnostica, hanno dato luogo a scuole di pensiero e ad esegeti del pensiero vedantico. Esiste anche traccia di una forma avanzata di sincretismo fra il culto di Vishnu e quello di Shiva. Brahma-Vishnu è lo Spazio infinito nel quale i Rishi, gli Dei, i Manu e tutto ciò che esiste in questo universo sono semplici Potenze. Sotto l'aspetto della "pervasione", Vishnu è identico a Fohat. Nel Vishnu-Purana si dice che egli (causa della emancipazione finale, della creazione, dell'esistenza e della fine di questo mondo), sotto forma di energia attiva, non si leva nè tramonta, è contemporaneamente il settuplice Sole, ed è distinto da esso. Vishnu è il Soffio dell'Assoluto, lo Spirito di Dio che si muove sulle Acque del Caos, il Grande Abisso dello Spazio infinito. Egli è solo la causa ideale delle potenze da creare nel lavoro della creazione; da lui procedono le Potenze che debbono essere create, dopo che son diventate la causa reale. Nei Purana, Vishnu è il primo Logos (il Creatore ideale), mentre Brahma è il secondo Logos (il Creatore pratico): il primo è il manifestante dal quale nasce il secondo manifestato. Vishnu è il Divino, il Primo degli Esseri, la Divinità nello Spazio e nel Tempo, il Dio particolare di Vaishnava. Come Jehovah, Vishnu è il difensore ed il campione degli Dei sconfitti, operando contro i Demoni secondo il principio del fine che giusitifica i mezzi. Talvolta viene presentato come Hari, armato di scudo, disco e mazza, mentre come Mayamoha (forma illusoria) inganna o uccide i Daitya. Altra volta è Purusha che entra in Prakriti, lo Spirito che feconda la Materia, precedendo le figurazioni falliche della Bibbia. Nara bisessuato (Vishnu e Lakshmi) è rappresentato su una foglia di loto galleggiante sull'acqua, che risale in semicerchio e si riversa attraverso la svastika, la sorgente della generazione, il punto dal quale l'uomo discende. Vishnu, quando diventa il Sole, è il simbolo visibile della Divinità impersonale. Shesha-Ananta è il suo serpente dalle mille teste, che vive in Naraka, l'Inferno degli Indù. Ma Ananta-Shesha è una forma di Vishnu, è lo Spirito Santo della conservazione, un simbolo dell'Universo sul quale Vishnu dorme durante l'intervallo dei Giorni di Brahma (i Pralaya maggiori) e con le sue sette teste sostiene l'Universo. Brahma-Vishnu-Shiva sono le più potenti energie del Dio neutro Brahman. Nell'Era Krita (la Prima), Vishnu, sotto forma di Kapila ed altri istruttori ispirati, insegna la vera saggezza all'umanità. Nell'Era Treta (la Seconda), Vishnu, sotto forma di un monarca universale, reprime i cattivi e protegge i tre mondi (le tre razze). Nell'Era Dvipara (la Terza), Vishnu, nella persona di Vyasa, divide il Veda in molte parti e lo dona all'umanità. Nell'Era Kali (la Quarta), Vishnu, sotto forma del Serpente dalle molte teste (i quaranta famosi figli di Kashyapa), continua la sua opera filosofica a favore dell'umanità; l'insegnamento avviene attraverso gli Avatara. Per quanto riguarda i nostri tempi, Krishna è l'ultima incarnazione di Vishnu. L'Arca della Salvezza di Vaivasvata Manu, che salva l'Umanità ed i semi della Natura dal diluvio, è in realtà condotta da Vishnu sotto forma di un pesce mostruoso; ma l'Arca è la Saggezza, il Diluvio è il Caos, l'Acqua il principio femminile, Vishnu lo Spirito divino, datore e conservatore di Vita. La figura del Pesce lega in qualche modo Vishnu a Gesù. In India si dice: "La Saggezza giace nascosta sotto il riparo di colui che poggia sul Loto d'Oro (Padma) che galleggia sull'acqua". Il loto emerge dall'ombelico di Vishnu, e quindi, Vishnu è la Saggezza. L'ombelico di Vishnu è il punto centrale delle Acque dello Spazio Infinito dal quale emerge il Loto che sorregge Brahma, l'Universo. Nei Purana si dice che la dimora celeste di Vishnu è Shveta Dvipa, l'Isola Bianca. L'allegoria di Krishna, Sole (Vishnu) incarnato, Dio solare che uccide Div-Sefid, il Diavolo Bianco, può essere letta come il sole che scioglie le nevi. Il Chakra, o cerchio o disco, di Vishnu è il simbolo della circolazione, della rotazione, della periodicità, del ciclo del tempo. Vishnu usa quest'arma per lanciarla contro il nemico ed ucciderlo (il tempo uccide ogni cosa). Garuda, il Grande Ciclo, il Maha Kalpa, è coetaneo di Vishnu manifestato, perchè comincia con l'inizio del Giorno di Brahma (il risveglio di Vishnu) e finisce con l'inizio della Notte di Brahma (Vishnu che si addormenta su Shesha-Ananta). Vishnu è il Dio del Principio umido e dell'Acqua, e come tale ha per simbolo il triangolo equilatero rovesciato. E poiché egli ha dato l'Acqua (Nara), il suo nome è anche Narayana, ossia le Acque in movimento. Vishnu, come Narayana, è detto anche Idas Pati (Maestro delle Acque) e corrisponde al greco Nettuno, o Poseidone. Jehovah-Binah-Elohim è il capo e la sintesi degli Elohim, come Agni-Vishnu-Sole è la sintesi dei Sette Raggi, il capo o il fuoco, donde emanano sia il fisico che il metafisico. Manu, Rishi Indra, i Re divini, sono solo il Potere di Vishnu, che penetra ed attiva la Materia; da qui il nome del Dio, come energia che pervade l'Universo. Vishnu è TUTTO, ciò che è e ciò che non è, non è sostanza ma causa della sostanza, non è ciò che vediamo ma ciò in cui si trova ciò che vediamo: lo Spazio. I suoi Tre Passi sono i tre Rajamsi, ossia i tre movimenti occulti dei quali il più alto, in salita, viene compiuto verso il mondo più alto, il cielo. Vishnu rappresenta la manifestazione verso il basso di Mahat, l'Intelligenza Universale.

-PURANA (San.) - Uno dei Testi più importanti di quel grande libro che sono i Purana vishnuiti, forse perfino anteriore al Bhagavata Purana.

(Ind.) - Setta ortodossa fondamentale dell'Induismo, che venera Vishnu come Dio supremo. Trova nel Mahabharata i suoi lineamenti costitutivi, particolarmente nella Bhagavad Gita. Tutte le figure Divine sono avatar di Vishnu, ed il termine avatar esprime il movimento del Dio dall'alto verso il basso. L'attività degli avatara serve per la conservazione dell'ordine universale; i Veda considerano Vishnu come l'Asse del mondo. La successione degli avatara si realizza attraverso cinque manifestazioni primitive (tre animalesche, una uomo-leone, una nano-gigante), e tre manifestazioni in forma umana, di cui le ultime due sono Rama e Krishna. Queste due grandi figure sono quelle che hanno maggiormente contribuito al costituirsi della vera e propria religione a sè stante. La teologia vishnuita si è poi arricchita degli apporti di grandi filosofi (Ramanuja, Nimbarka, Caitanya, ecc.), ognuno dei quali ha avuto ed ha tuttora seguaci, organizzati in associazioni alle quali si appartiene più per tradizione di casta o per luogo di origine che per adesione personale. Il Vishnuismo, con lo shivaismo e lo shaktismo, costituisce una delle tre maggiori sette dell'Induismo.

(San.) - Il quinto chakra, a partire dal basso, collegato alla tiroide; centro della Grande Purezza, dove il visibile incontra l'invisibile, è situato alla base della gola ed ha sedici sottili raggi di color porpora. Rappresenta il punto di ingresso al piano dell'Eterna Saggezza. Controlla il senso dello udito, la pelle, la bocca, la respirazione.

(San.) - Letteralmente significa "il Tutto", considerato nella sua unità: l'Universo. Assieme a Prajapati, ipostasi dell'atman, è un epiteto di Brahman.

(San.) - Il termine è composto da più parole che complessivamente hanno il significato di "fattore di ogni cosa"; tradotto esotericamente è "l'Omnificente, l'Omnicreatore". Compare nella mitologia indù dapprima come epiteto della più potente divinità, poi come figurazione concreta, concepita di per sè. Altro nome di Tvastar, l'architetto degli Dei, "il Grande Spirito che abita nel cuore degli uomini". Il più alto ed il più vecchio degli Dei indù, il loro Padre; è il Carpentiere, il Costruttore l'equivalente di San Giuseppe. È il Dio creatore, il grande Architetto del Mondo e degli Dei; è l'artificiere che forgia le armi degli Dei (Agnyastra) nella guerra contro gli Asura (equivalente di Tubal-cain o di Vulcano). È colui che crucifigge il proprio figlio, l'Iniziato-Sole, sul tornio a forma di croce: questo è il vero significato della crocifissione. Vishvakarman è figlio di Yoga-siddha, il santo potere dello yoga, colui che compie la grande cerimonia di Sarvamedhe e finisce con il sacrificare sè stesso. Rappresenta collettivamente la umanità divina. Un dio Vedico, una personificazione della Forza Creativa, descritto come l'Uno "dio che tutto vede ... il generatore, il dispositore, colui che ... è al di sopra della comprensione dei mortali (non-iniziati)". Nei due inni del Rig-Veda particolarmente dedicati a lui, si dice di lui che "sacrifica sè stesso a sè stesso". I nomi di sua madre, "l'amabile e virtuosa Yoga-Siddha" (Purana), e di sua figlia Sanjna (coscienza spirituale), mostrano il suo carattere mistico. Come artificiere degli dei e costruttore delle loro armi, è chiamato Karu, "operaio", Takshaka, "carpentiere", o "taglialegna", etc.,

(San.) - Personaggio della mitologia indù, al centro di molte vicende della mitologia vedica, poi anche nella epica e nei Purana. Nato dalla casta guerriera, riuscì ad elevarsi per mezzo di austera penitenza, fini alla casta brahmana. È il grande rivale di Vasishta.