(Eg.) - Un aspetto, o l'ombra, di Osiride. Tifone non è, come asserisce Plutarco, il "Principio del Male" separato o il Satana degli Ebrei, ma, piuttosto, il "principio" cosmico più basso del divino corpo di Osiride, il dio in essi - poiché Osiride è l'universo personificato come ideazione, mentre Tifone è quello stesso universo, ma nella sua realizzazione materiale. I due in uno sono Vishnu-Shiva. Il vero significato del mito Egiziano è che questo Tifone sia l'involucro materiale e terrestre di Osiride che, di ciò, è lo spirito costantemente presente. Nel cap. 42 del Rituale ("Libro dei Morti"), Tifone è descritto come "Set, precedentemente chiamato Thoth". Gli Orientalisti rimasero notevolmente perplessi davanti alla scoperta che Set-Tiphon è indicato in alcuni papiri come "un dio grande e buono", ed in altri come l'incarnazione del male. Ma non è Shiva, uno degli aspetti della Trimurti Indù, descritto in alcuni posti come "il migliore e più benefico degli dei" ed in altri momenti "un tenebroso, nefasto, terribile" e "feroce dio" ? Loki, il Tifone Scandinavo, dopo essere stato descritto, nei primi tempi, come un essere benefico, il dio del fuoco, il genio tutelare del pacifico focolare domestico, non cambiò improvvisamente casta e divenne all'istante un potere del diavolo, un Satana del freddo Inferno, un demone del tipo peggiore ? C'è una buona ragione per tale invariabile trasformazione. Finchè questi dei duali, simboli duali del bene e del male necessario, della luce e dell'oscurità, sono strettamente alleati, stanno per la combinazione delle qualità umane differenziate o degli elementi che essi rappresentano - sono semplicemente una incarnazione di un medio dio personale. Appena vengono separati in due entità, ciascuna con le sue caratteristiche, allora essi diventano rispettivamente i due poli opposti del bene e del male, della luce e dell'oscurità - in breve, diventano due entità indipendenti e distinte o, piuttosto, due personalità. È solo a forza di cavilli e di sofismi che le Chiese sono riuscite fino ad oggi a conservare nella mente di pochi la divinità Ebraica nella sua interezza primordiale. Se fossero state logiche, avrebbero dovuto separare Cristo da Jehovah, luce e bontà da oscurità e male. E ciò fu quello che accadde ad Osiride-Tifone. Ma nessun Orientalista lo ha capito e quindi la loro perplessità continua ad aumentare. Ogni difficoltà nella natura di Tifone sparisce una volta che esso è accettato - come nel caso degli Occultisti - quale parte integrante di Osiride, così come Ahrimane è parte inseparabile di Ahura Mazda ed il serpente della Genesi è l'aspetto oscuro degli Elohim fusi nel nostro "Signore Dio". Tifone è un nome posteriore di Set, posteriore ma antico - antico, infatti, quanto la IV Dinastia; si legge nel Rituale: "O Tifone Set! Io ti invoco; terribile, invisibile, onnipotente Dio degli dei, tu che distruggi e dai in cambio il deserto". Tifone appartiene chiaramente alla terza categoria simbolica di Shiva il Distruttore e di Saturno - il "dio tenebroso". Nel Libro dei Morti, Set, nella sua battaglia con Thoth (saggezza) - che è la sua controparte spirituale - è evirato come Saturno-Cronos ed Urano prima di lui. Poiché Shiva è strettamente collegato al Toro Nandi - un aspetto di Brahma-Vishnu, i poteri creativi e conservatori - così Set-Tifone viene alleato al Toro Apis, essendo entrambi i tori consacrati alle loro rispettive divinità e con esse connessi. Come Tifone veniva originariamente adorato simile ad una pietra eretta, il fallo, così Shiva viene tutt'oggi rappresentato ed adorato come il lingham. Shiva è Saturno. In verità, Tifone-Set sembra siano serviti come prototipi per più di una divinità del posteriore ciclo ritualistico, che includeva perfino il dio degli Ebrei, poiché alcune delle sue cerimonie rituali passarono in blocco nelle leggi e nel canone dei riti del "popolo eletto". Chi fra gli adoratori della Bibbia conosce l'origine del capro (ez o aza) mandato nel deserto come espiazione ? Sanno essi che prima dell'esodo di Mosè, il capro era sacro a Tifone e che era sopra la sua testa che gli Egiziani confessavano i loro peccati, dopo di che l'animale veniva mandato nel deserto ? "E Aron prenderà il capro espiatorio (Azazel) ... e metterà le mani sulla testa del capro vivo e su di essa confesserà tutte le iniquità dei figli di Israele ... e lo manderà lontano ... nel deserto" (Levitico, 16). E come il capro degli Egiziani faceva un'espiazione con Tifone, così il capro degli Israeliti "faceva un'espiazione davanti al Signore" (ibidem, verso 10). Quindi, se qualcuno ricordasse solo che ogni dio antropomorfo creativo era per i filosofi antichi il "Datore di vita" e il "Distributore di Morte" - Osiride e Tifone, Ahura Mazda ed Ahrimane, ecc. - dovrebbe essere facile per lui comprendere l'affermazione fatta dagli Occultisti che Tifone era solo un simbolo del quaternario inferiore, i principi sempre incontrollabili e turbolenti della materia caotica differenziata, sia nello Universo che nell'Uomo, mentre Osiride simboleggiava la triade spirituale superiore. Tifone è accusato nel Rituale di essere uno che "ruba la ragione all'anima". Perciò egli è rappresentato in lotta con Osiride, che taglia in quattordici (due volte sette) pezzi, dopo di che, rimasto senza il suo potere equilibratore del bene e della luce, giace immerso nel male e nell'oscurità. In questo modo la favola raccontata da Plutarco diventa comprensibile come allegoria. Egli afferma che Tifone, sopraffatto nella sua lotta con Horo, "fuggì per sette giorni su di un asino e durante la sua fuga procreò i figli maschi Jerosolumos e Joudaios". Ora, poiché Tifone in un periodo posteriore era venerato sotto la forma di un asino e poichè il nome dell'asino è AO, o (foneticamente) IAO, le vocali che imitano il ragliare dell'animale, diventa evidente che Tifone era intenzionalmente fuso con il nome del Dio dei Giudei, come i nomi dei due figli generati da Tifone, Judea e Gerusalemme, suggeriscono a sufficienza.