(Gia.) - Nell'antica mitologia giapponese, questo nome veniva dato ad una divinità simile alla Fortuna greca e romana. Era raffigurata con una lunga barba, grandi orecchie, mentre sventolava un ventaglio. Come Dio della prosperità era raffigurato avvolto in un grande mantello che, scosso, faceva piovere ricchezze da tutte le parti.

(Azt.) - Nella mitologia degli Aztechi, era una divinità con caratteristiche solari.

(Azt.) - Nella mitologia degli Aztechi, era una divinità con caratteristiche celesti (uraniche).

(Ind.) - Emblema delle tribù indiane, talvolta raffigurante un animale, talaltra figure composte, che rappresentava lo spirito protettore della tribù. Secondo Frazer, un totem è "una classe di oggetti materiali cui il primitivo dimostra un rispetto superstizioso, perchè crede che sussista uno speciale rapporto fra la propria persona ed ogni oggetto di questa specie. I rapporti fra l'uomo ed il suo totem sono reciprocamente benefici: il totem protegge l'uomo e l'uomo esprime il suo rispetto per esso non uccidendolo (se è un animale) o non cogliendolo (se è una pianta). Il totem si distingue dal feticcio in quanto esso non è mai un oggetto isolato ma sempre il rappresentante di una specie animale o vegetale, più raramente di una classe di oggetti inanimati". Il totem può essere di varii tipi: Totem di tribù, è comune all'intero gruppo e si tramanda di generazione in generazione; Totem esclusivo ad un sesso, appartiene a tutti i membri dello stesso sesso, di una data tribù; Totem individuale, appartiene ad una sola persona e non viene tramandato ai suoi discendenti. Il totem, oltre ad essere venerato, è considerato anche come un antenato, e comporta dunque precisi doveri. In tal modo il totemismo, oltre che sistema religioso, diventa anche sistema sociale. Al sistema dei totem si collegano poi i tabù.

(Etn.) - Complesso di credenze relativa ad una figura animale o vegetale, che in talune culture sono alla base dell'organizzazione sociale. Il termine fu introdotto da Long nel 1791 e proviene dalla lingua ojibwa degli Indiani dei Grandi Laghi, presso i quali il vocabolo ototeman significa "egli è del mio clan". Gli etnologi hanno ritenuto per lungo tempo che il totemismo costituisse una forma sociale tipica di tutte le società primitive, dove il totem era l'emblema del clan, lo spirito custode, l'antenato mitico o il fondatore culturale. Ne conseguiva una parentela obbligatoria fra i componenti il clan, il totale rispetto per l'animale o il vegetale totem, l'esogamia, ecc. Smith ritenne di scoprire nel totemismo l'origine di tutte le religioni, Van Gennrep lo considerò un sistema di classificazione della realtà e Schmidt interpretò la protezione dell'animale totem come il tentativo di preservare alcune razze animali. Freud, complessato dal complesso di Edipo, vide nel totemismo una delle forme collettive di liberazione dal senso di colpa derivante dall'uccisione del padre e dalla sua consumazione cannibalica nell'orda primitiva. Nel XX secolo, i primi studi sul totemismo concludono semplicemente con la sua negazione, oppure una forma sempliciotta con cui l'uomo trova intermediari fra sè e la natura. Non è il caso di citare gli autori, ma si ha l'impressione che i più parlano del totemismo con la stessa conoscenza che i nonsiciliani hanno della mafia. Questi signori dovrebbero spiegarci su quali strani concetti si basano i rapporti misteriosi fra uomo ed animale, esistenti ancor oggi; ma il mistero non fa parte della scienza, per la quale è prassi comune negare ciò che non riesce a capire.

(Azt.) - Nel calendario azteco, con questo nome si designava la festa dedicata al Dio dei morti Tezcatlipoca.

(San.) - Una regione del settentrione nella quale si trova il mare di acqua dolce in cui giace l'"Isola Bianca" - Sveta Dwipa - una delle sette isole Puraniche, o continenti.

(Azt.) - Nel calendario del popolo azteco, indica il mese in cui veniva sacrificato un giovane al Dio Tezcatlipoca, simbolo del vento, del cielo e della notte. Nel giorno stabilito, il giovane da sacrificare veniva spogliato dalle proprie insegne e coronato di fiori giungeva al Tempio dove aveva luogo il sacrificio. Tozcatl era anche il mese della siccità, intesa come un periodo utile di riposo per la terra, prima che giungesse la nuova produttività.

(Azt.) - Nel calendario azteco era il nome del mese dedicato alla Dea Coatlicue, ed anche il mese dei fiori.