(Eg.) - Il più grande Dio dell'Egitto, il Figlio di Seb (Saturno), il fuoco celeste, e di Neith, la materia primordiale e lo spazio infinito. Forse originario di Busiri, è fratello di Iside, di Nefti e di Seth. La versione ellenistica lo da buon re di Egitto, ucciso e fatto a pezzi dal fratello Seth. Iside ne rintraccia i pezzi, ricostituisce il corpo e lo riporta in vita. Da lui ha il figlio Oro, cui compete il compito di vendicare il padre. Osiride diventa alla fine Signore del Regno dei Morti. Il suo santuario più importante era ad Abido. Rivale di Osiride era Ra, divinità aristocratica, che nella concezione eliopolitana, era anche lui Dio dei morti. Il mito di Osiride era celebrato annualmente con liturgie in forma di rappresentazione sacra, che prendevano a soggetto le vicende della sua vita. Egli era un dio funerario, ma anche un dio agrario, raffigurato con aspetto umano, flagello e pastorale, in piedi o assiso su un trono, con il capo coperto da una complicata corona, con corna e piume. Le caratteristiche dei genitori lo presentano come il dio autoesistente ed autocreato, la prima divinità manifestata (il terzo Logos esoterico), identico ad Ahura Mazda e ad altre "Cause Prime". Come Ahura Mazda è uno con gli Amshaspendi, o è la loro sintesi, così Osiride, l'unità collettiva, quando è differenziata e personificata, diventa Tifone, suo fratello, Isis e Nephtis, sue sorelle, Horus suo figlio ed i suoi altri aspetti. L'allegoria narra che egli nacque sul Monte Sinai, il Nyssa del Vecchio Testamento (Vedi Esodo, XVII, 15) e fu sepolto ad Abydos, dopo essere stato ucciso da Tifone, alla giovane età di vent'anni. Secondo Euripide egli è simile a Giove e a Dionisio o Dio-Nysos "il dio di Nysa", poiché egli dice che Osiride sarebbe stato allevato a Nysa, "la felice", in Arabia. Domanda: In quale misura questa tradizione influenzò, o ebbe qualcosa in comune, con l'affermazione fatta nella Bibbia che "Mosè costruì un altare e chiamava il nome di Jehovah Nissi", o Cabalisticamente, "Dio-Iao-Nyssi" ?. I Quattro aspetti principali di Osiride erano: Osiride-Phtah (Luce) l'aspetto spirituale; Osiride-Horus (Mente), l'aspetto intellettuale manasico; Osiride-Lunus, l'aspetto "Lunare" o psichico, astrale; Osiride-Typhon, l'aspetto Demoniaco o fisico, materiale e quindi passionale, turbolento. In questi quattro aspetti egli simboleggia l'EGO duale, il divino e l'umano, il cosmico-spirituale ed il terrestre. Dei molti dii supremi, questa concezione Egiziana è la più suggestiva e la più grandiosa, poiché abbraccia tutta la sfera del pensiero fisico e metafisico. Come divinità solare ha dodici dei minori sotto di lui - i dodici segni dello Zodiaco. Sebbene il suo nome sia "Ineffabile", i suoi 42 attributi incidono su ognuno dei suoi nomi ed i suoi 7 aspetti duali completano i 49, 7x7; questi ultimi sono simboleggiati dalle 14 membra del suo corpo, o due volte sette. Così il dio è mescolato nell'uomo, e l'uomo è deificato entro un dio. Ci si rivolgeva a lui come ad Osiride-Eloh. Mr. Dunbar T. Heath parla di una iscrizione fenicia che, una volta decifrata, proclama la seguente iscrizione tombale in onore della mummia: "Sia benedetta Ta-Bai, figlia di Ta-Hapi, sacerdote di Osiride-Eloh. Non fece niente contro qualcuno per ira. Non disse mai falsità contro qualcuno. Giustificata davanti ad Osiride, benedetta sia tu davanti ad Osiride! Pace a te". E poi aggiunge la seguente osservazione: "L'autore di questa iscrizione dovrebbe essere chiamato, suppongo, un pagano, poiché la giustificazione davanti ad Osiride è l'oggetto delle sue aspirazioni religiose. Troviamo, inoltre, che dà ad Osiride l'appellativo di Eloh. Ed Eloh è il nome usato dalle Dieci Tribù di Israele per l'Elohim delle altre Due Tribù. Jehovah Eloh (Gen., III, 21) nella versione usata da Ephraim, in quella usata da Giuda e da noi stessi, corrisponde a Jehovah Elohim. Stando così le cose, è certo che sarà posta una domanda alla quale si dovrebbe rispondere con umiltà - Quali erano i significati che si volevano rispettivamente trasmettere con le due frasi Osiride-Eloh e Jehovah-Eloh ? Da parte mia non posso immaginare che una sola risposta cioè che Osiride era il Dio nazionale dell'Egitto, Jeho-vah era quello di Israele, ed Eloh equivaleva a Deus, Gott o Dieu". In quanto al suo avvenimento umano, egli è, come afferma l'autore di Egyptian Belief, "... Uno dei Salvatori o Liberatori dell'umanità ... Come tale nacque nel mondo. Venne come un benefattore ad alleviare l'uomo dal dolore ... Nei suoi sforzi per fare il bene ha incontrato il male ... ed è stato temporaneamente vinto. Egli è ucciso, Osiride è sepolto. La sua tomba fu meta di pellegrinaggio per migliaia di anni. Ma egli non rimase nella sua tomba. Al termine di tre giorni, o di quaranta, risorse e salì in Cielo. Questa è la storia della sua Umanità" (Egyptyan Belief). E Mariette Bey ci dice, parlando della Sesta Dinastia, che "il nome Osiride ... comincia ora ad essere usato di più. Con lui si incontra la formula del Giustificato"; e aggiunge: "Questo prova che il suo nome (di Giustificato o Makheru) non era dato solo al morto". E ciò dimostra anche che la leggenda di Cristo era definita in quasi tutti i suoi dettagli migliaia di anni prima dell'era Cristiana, e che i Padri della Chiesa non fecero altro che applicarla semplicemente, senza grandi difficoltà, ad un nuovo personaggio. Osiride è il Logos egizio, nato attraverso una madre, ma non da una madre, e senza padre, poiché la divinità astratta è asessuata. Amministra la giustizia nell'Amenti, il regno dei morti, ma rappresenta anche l'Aether, la prima emanazione della Divinità suprema, Amen, la sorgente primordiale della Luce. È nato da un uovo, come Brahma, e nel suo carattere di Dio primitivo, creatore del cielo e degli esseri, è conosciuto come Toom. Dominio di Osiride è Aanroo, un campo diviso in 14 sezioni, circondato da un recinto di ferro, entro il quale cresce il grano della vita, alto sette cubiti. Il Sole era chiamato dagli Egizi "Occhio di Osiride", nome che deriva da Aish ed Asr, il cui significato è "incantatore del fuoco". La ripopolazione della Terra è legata al numero sette ed Osiride, quando entra nel Battello Solare, prende con sè sette raggi. Ed anche la spartizione del suo corpo, da parte di Tifone, in quattordici parti è un doppio sette: serve ad impedirgli di popolare il mondo creando la miseria. La croce ansata è il simbolo di Iside-Osiride, Femmina-Maschio, il principio germinale in tutte le sue forme. Osiride è un grande Dio, ma allo stesso tempo è un "Principe della Terra", che riappare in Thoth-Ermete. Esiste una teoria che vede in Iside-Osiride un Cabiro androgino, vissuto in Egitto molti secoli fa, il quale insegnò agli Egizi la produzione del grano e dell'avena. Divenne re di Egitto e regnò per molti secoli; l'epoca è stimata in 70.000 anni or sono, e questo rende non credibile l'identificazione di Osiride con Manes, cosa proposta da Bunsen. Tifone ed Osiride sono la stessa cosa: il primo è il lato oscuro del Dio, l'altro il lato luminoso; si tratta dell'ormai consueto concetto delle divinità doppie, spesso dette fratelli, ma in realtà duplice aspetto dello stesso Dio. Tifone è l'oscurità della notte, Osiride la luminosità del giorno, il Sole. È simile a Dioniso, a Krishna, a Buddha, al Cristo, ecc., nella sua figura di salvatore dell'umanità. Con Iside e Thoth, Osiride formava la più antica trinità egizia. Quando Osiride scende nell'Amenti come "Sole defunto", i Coccodrilli sacri si immergono nell'abisso delle acque primordiali; quando risorge come "Sole di vita", essi riemergono dal fiume sacro. Osiride era il Sole, il Nilo, l'anno solare di 365 giorni, e sotto l'aspetto di Horus è colui che abbatte Apap, il Serpente del Male, lo lega e lo incatena al Tau, o Tat. Secondo alcuni, fu Deucalione ad introdurre in Fenicia il culto di Adone e di Osiride, ossia il culto del Sole, perduto prima, ritrovato poi, nel suo significato astronomico.

(Sca.) - Nella mitologia scandinava è un gigante, progenitore di molti personaggi leggendari, Lo stesso che Kaleva.

(Occ.) - Alcuni popoli primitivi collegavano l'anima dell'uomo alle sue ossa, considerandole le parti più durevoli del corpo fisico. Da qui, il trattamento particolare ad esse riservato nei riti funebri, oppure la loro conservazione come amuleti. Alle ossa si attribuiscono facoltà guaritrici ed anche magiche; nel Tibet esse hanno largo uso per molte applicazioni. La loro considerazione religiosa sopravvive nelle religioni che mantengono il culto delle reliquie. Ossa è anche il nome di una montagna: mitologicamente è la tomba dei Giganti.

(Occ.) - Nei Veda si cita una trinità composta da Madre, Padre-Sposo-Figlio e Figlio, tre Primogeniti con i quali, sembra, ci si voglia riferire ad Idrogeno, Ossigeno ed Azoto. L'ossigeno era noto fin dalla più remota antichità; la sua caratteristica è per lo meno strana: mentre un tutto l'universo è il distruttore di ogni forma di vita, sulla Terra è l'elemento indispensabile per la vita degli animali e dell'uomo. Vi è da dire, tuttavia, che l'ossigeno presente sulla Terra non è lo stesso che si ritrova al di fuori di essa; quando si lascia l'atmosfera, l'ossigeno si trova nell'Etere interstellare, allontanandosi ulteriormente lo si scopre all'interno di un piano più profondo, e così via. Nei principi umani, l'Ossigeno equivale al Prana, la Vita, il potere attivo che produce tutti i fenomeni vitali. Esso è il sostegno della combustione (da qui il suo collegamento con lo elemento Fuoco) ed è l'agente chimico attivo di tutta la vita organica.

(Cab.) - Nel Genesi troviamo tre creazioni; l'uomo, inteso come oggi rappresenta la terza, nasce prima degli animali, quali sono intesi oggi. Gli animali della seconda creazione, infatti, creati prima dell'uomo fisico, sono i segni dello Zodiaco, e l'uomo maschio-femmina, davanti ai quali vengono portati gli animali affinchè sia dato loro un nome, è chiamato nella Cabala l'Oste dei Sefiroti, e non si tratta di Adamo. Ancora una volta, la lettura corretta della Bibbia si ha solo se essa viene letta alla luce della Cabala.

(Rel.) - Arredo sacro in cui si pone l'ostia consacrata per l'esposizione solenne dell'Eucarestia. Il tronco, o piede dell'ostensorio, è spesso formato con gruppi di angeli, mentre gli ornamenti e le guarnizioni consistono di emblemi e simboli allusivi al SS. Sacramento.

(Rel.) - Con tale nome, nell'antichità, si designava la vittima consacrata agli Dei, un'offerta di pace per stornare la loro collera. Era diversa da "victima", poiché con questo nome si designava l'offerta a rendimento di grazie e di favori ricevuti. Le vittime erano, in linea di massima, animali domestici, ma in qualche caso si sacrificavano vittime umane. Quando si sacrificava agli Dei dell'Olimpo, la vittima veniva posta a testa in su; quando si sacrificava ai morti, agli eroi, alle divinità delle regioni inferiori, la vittima veniva posta a testa in giù. Quando le vittime erano di grossa taglia, il "popa" provvedeva a stordirle con una martellata in testa, prima dell'uccisione vera e propria. L'ostia sacra è pane azzimo, o senza lievito, che si consacra alla Messa: è la vittima che si immola in sacrificio alla divinità, il corpo ed il sangue di Gesù Cristo (sotto forma di pane e vino) che si offrono a Dio. Le ostie usate per la Messa sono più grandi di quelle che si conservano per la comunione. L'ostia è fatta di farina di frumento, impastata con acqua naturale e cotta al fuoco; non deve contenere lievito o fermento. Vengono chiamate anche "particole" perchè, nel Medioevo, erano di formato più grande e ,prima di distribuirle in comunione, venivano spezzate in piccole parti.

(Occ.) - In India ed in Persia, con questo nome si indicava una "pietra della verità" che i Magi dovevano consultare prima di eleggere il loro sovrano.

(Ame.) - Antica tribù sottomessa dagli Aztechi. Parlavano il dialetto Nahua e, per le loro caratteristiche di eccellenti guerrieri, furono impiegati come ottimi soldati sotto il nuovo impero.