- È il termine con il quale i cristiani indicano l'esistenza di tre persone in un'unico Dio. Essa è definita dai teologi "il mistero fondamentale della fede cristiana" ed è presentata come l'esempio del vero e proprio mistero nella sua forma assoluta, una verità di cui l'uomo non può accertarsi senza la fede in una rivelazione divina, un contenuto che egli non può capire direttamente, ma solo indirettamente mediante un processo analogico. Questo mistero è direttamente collegato all'esistenza di Dio, differenzia la religione cristiana da tutte le altre e rappresenta la chiave di interpretazione di tutti gli altri elementi del cristianesimo. Il suo contenuto è un dogma. Nell'Antico Testamento non vi è traccia di figure composite e si parla sempre di un Dio unico. È il Nuovo Testamento che chiamando Gesù il Figlio, aggiunge lo Spirito Santo come perpetuatore dell'opera salvifica, e riferisce tutto al Padre. Troviamo ciò in Matteo (nella formula del battesimo) ed in Giovanni, che ne tratta ripetutamente. Il termine "Trinità" viene usato per la prima volta in Oriente nel II secolo, ma incontra non poche resistenze in quell'alveo monoteista che caratterizza i primi cristiani. D'altra parte, se cade la Trinità cade anche Gesù figlio di Dio Padre, assistito dallo Spirito Santo. I Concili di Nicea e di Costantinopoli trattano l'argomento; si combatte contro Ario, si pronuncia la consustanzialità, e si condannano i macedoniani. È solo l'inizio di una battaglia che sarà portata avanti senza esclusione di colpi. Nel 1054, la Chiesa Greca decide di andare per la propria strada, definendosi "ortodossa" e lasciando agli altri il merito di non esserlo. Ma la Trinità esisteva già da tempo in India, con la Trimurti, e nella Cabala (Voce, Spirito e Verbo). Gli Egizi avevano il Sole (Padre), la Luna (Madre), Thoth (Figlio), personificata in Osiride, Iside ed Hermes. I Tebani adoravano Ammone, Mooth e Khonsu; i Greci Zeus, Era ed Ermes; i Caldei Theos, Chaos e Cosmos. La grande invenzione dei cristiani, more solito, è stata solo un plagio. La Trinità, infatti, ha un fondamento astronomico, poiché il Padre per antonomasia è il Sole (Bel, Helios, El, Baal, ecc.), la Madre è la Luna (Mooth, Iside, Vach, Astoreth, Nuah, Ana, Belita, Davkina, Tamtu, ecc.), il Figlio è la sintesi di Sole-Luna, la Saggezza (Mercurio, Thoth, Hermes, Khonsu, Budha, Ftah, ecc.). Tutti conoscono il dogma Cristiano dei "tre in uno" e dell'"uno in tre"; è quindi superfluo ripetere ciò che si può trovare in qualsiasi catechismo. Atanasio, il Padre della Chiesa che definì la Trinità un dogma, non ebbe molto bisogno di trarre ispirazione dal potere del proprio cervello; non dovette fare altro che rivolgersi ad una delle innumerevoli trinità dei credo pagani, o ai sacerdoti Egiziani, nel cui paese era vissuto per tutta la vita. Modificò leggermente solo una delle tre "persone". Tutte le triadi dei Gentili erano composte da Padre, Madre e Figlio. Facendone "Padre, Figlio e Spirito Santo", egli cambiò il dogma solo esteriormente, poiché lo Spirito Santo era stato sempre femminile, ed in ogni Vangelo Gnostico è mostrato Gesù che si riferisce allo Spirito Santo come a sua "Madre".

(Eso.) - È la trinità primordiale composta da Fuoco, Aria ed Acqua.

(Eso.) - Società massonica fondata dal francese Ragon; il significato del termine è "quelli che studiano le tre scienza".

(Rel.) - Alcuni fanno derivare il termine da "ter-pus", tre passi (con allusione ad una danza particolare), altri da "thriambos", processione solenne, che si svolgeva in particolare in onore di Bacco. Analogamente a queste versioni si ha la derivazione da "threo-omphe", suono con voce, che dovrebbe dare l'idea di frastuono, e quella da "thuriambos" (thuri-anabas), come passaggio sotto una porta, o sotto un arco di fronde (da cui arco trionfale). Qualunque sia la derivazione, il termine ha certamente il significato di festa con frastuono, processione e danze, giubilo ed esaltazione, per una qualche conquista. In origine pare si trattasse di un inno in onore di Bacco; a Roma divenne una solenne pompa militare deliberata dal senato che celebrava il ritorno in città di un generale che aveva vinto una guerra importante. Poteva essere "maggiore" o "minore" a seconda dell'entità del gesto compiuto. Inevitabilmente il termine è stato esteso anche ad altri campi, per cui abbiamo il Trionfo del Cristianesimo, rappresentato nell'Apocalisse dal drago trafitto e calpestato (gli infedeli ed i pagani sconfitti e cancellati); il Trionfo di Cristo, che Dante ci presenta in allegoria nel Purgatorio; ed anche i trionfi di S.Michele, S.Giorgio, ecc. Vasari personificò il trionfo rappresentandolo come una figura seminuda che vola in aria, coronata di lauro e con delle palme in mano.

(San.) - Dai "tre piedi", febbre, personificata come avente tre piedi, o stadi, di sviluppo, caldo, freddo e tiepido.

(San.) - Letteralmente, "i tre cesti"; il nome del canone Buddhista, originariamente chiamato "Theravadin". E detto Canone Pali perchè scritto in lingua pali, una lingua medio-indiana che sta al sanscrito come l'italiano sta al latino. Questa lingua, sembra, sia stata creata con caratteri di diversi dialetti, allo scopo di permetterne la comprensione al maggior numero di seguaci, in tutte le regioni. Buddha predicava in lingua magadhi e pertanto il Canone è stato tradotto; esso contiene molti dei detti del Buddha, in forma linguisticamente uguale all'originale, ma si notano anche le manomissioni dei traduttori e di molti redattori. Esso, almeno nel suo nucleo, rende fedelmente le tradizioni delle antiche comunità, per cui le dottrine in esso esposte (caducità, vanità, dolore, ecc.) certamente risalgono al Perfetto. Il Canone Pali consta di un gran numero di libri, una vera e propria biblioteca, ed è pieno di ripetizioni e di prolissità che, incomprensibili alla cultura occidentale, formano una base consolidata per l'apprendimento nelle scuole orientali. Si divide in tre parti (canestri), e precisamente: Vinaya-Pitaka, il Canestro della Disciplina; Sutta-Pitaka, il Canestro degli Insegnamenti; Abhidhamma-Pitaka, il Canestro della Dogmatica. In pratica, le tre divisioni comprendono: la prima, la dottrina; la seconda le regole e le leggi per il sacerdozio e gli asceti; la terza le dissertazioni filosofiche e metafisiche; ad esempio, l'Abhidharma definita dai Buddhagosa come quella legge (dharma) che va oltre (abhi) la legge. L'Abhidharma contiene i più profondi insegnamenti metafisici e filosofici, un deposito dal quale le Scuole Mahayana ed Hinayana hanno derivato le loro dottrine fondamentali. Vi è una quarta divisione - la Samyakta Pitaka. Ma, poiché è una aggiunta posteriore dei Buddhisti Cinesi, non è accettata dalla Chiesa Meridionale del Siam e di Ceylon. Per la conoscenza della dottrina del Buddha, il canestro più importante è quello dei Sutta. Esso si divide in cinque nikaya, che sono: digha, raccolta di testi lunghi; majj-hima, testi di lunghezza media; samyutta, testi ordinati secondo il contenuto; anguttara, testi ordinati secondo il principio del numero di argomenti trattati in ogni Sutta; khuddaka, collezione di testi brevi. I primi quattro nikaya riproducono delle prediche, il quinto contiene una raccolta di poesie e di scritti devozionali. Esiste poi il Jataka, un'opera che attraverso racconti e favole, narra le 574 esistenze anteriori dell'Eccelso.

(Rel.) - dal greco "tri-poda", tre piedi, è un arnese sostenuto da tre gambe che si trovava già a Delfi, nel Tempio di Apollo; era sostenuto da un serpente a tre teste, che costituivano i tre supporti e serviva da sedile alla Pizia per la pronuncia degli oracoli. I tre piedi derivavano dal fatto che ad Apollo erano attribuite tre virtù divinatorie: passato, presente e futuro. Successivamente, in varii posti, furono creati opere simili, in bronzo, in marmo, in metallo prezioso, destinate a contenere le offerte agli Dei. Appositamente consacrato nei Templi, diveniva un altare e su di esso si compivano i sacrifici.

(San.) - O Ratnatraya. I Tre Gioielli, il termine tecnico per la ben conosciuta formula "Buddha, Dharma, Sangha (o Samgha)"; gli ultimi due termini, nell'odierna interpretazione, significano "legge religiosa" (Dharma) e "sacerdozio" (Sangha). La Filosofia Esoterica, comunque, considera questa interpretazione poco pertinente. La parole "Buddha, Dharma e Sangha" dovrebbero essere pronunciate come ai tempi di Gautama, il Signore Buddha, e cioè "Bodhi, Dharma e Samgha"; il loro significato dovrebbe essere "Saggezza, le sue leggi, i suoi sacerdoti", questi ultimi nel senso di "esponenti spirituali" o adepti. Poiché Buddha è considerato come "Bodhi" incarnato sulla terra, un vero avatar di Adi-Buddha, Dharma è stata gradualmente considerata come la sua legge particolare e Sangha come il suo sacerdozio. Tuttavia, i profani dei successivi (ora moderni) insegnamenti hanno mostrato un più alto grado di intuizione naturale rispetto agli attuali interpreti del Dharma, i sacerdoti Buddhisti. La gente vede il Triratna nelle tre statue di Amitabha, Avalokiteshvara e Maitreya Buddha, cioè nella "Luce Sconfinata" o Saggezza Universale, un principio impersonale che è il significato corretto di Adi-Buddha; nel "Signore Supremo" dei Bodhisattva, o Avalokiteshvara; ed in Maitreya Buddha, il simbolo del Buddha umano e terrestre, il "Manushi Buddha". Così, sebbene l'iniziato chiami queste tre statue "i Buddha del Passato, del Presente e del Futuro", tuttavia ogni seguace del Buddhismo filosofico - chiamato "ateo" da Mr. Eitel - spiegherebbe il termine Triratna correttamente. Il filosofo della scuola Yogacharya direbbe - se potesse - "Dharma non è una persona, ma un'entità incondizionata e senza origine, che combina in sè i principi spirituali e materiali dell'universo, mentre dal Dharma procede, per emanazione, Buddha (o meglio il riflesso di Bodhi) come l'energia creatrice che produce, in unione con Dharma, il terzo fattore della trinità, cioè 'Samghà, che è la somma totale che comprende tutta la vita reale". Samgha, quindi, non è e non può essere ciò che viene inteso oggi, vale a dire l'attuale "sacerdozio", poiché quest'ultimo non è la somma totale della vita reale, ma solo della vita religiosa. Il primo vero significato della parola Samgha o "Sangha" si applica solo agli Arhat o Bhikshu o "iniziati", considerati i veri esponenti di Dharma - la legge e la saggezza divine, che giunge ad essi come il riflesso proiettato dalla "illimitata luce" unica. Tale è il suo significato filosofico. Eppure, lungi dal soddisfare gli studiosi delle razze Occidentali, esso sembra solo irritarli; su quanto è stato prima detto, E.J.Eitel di Kongkong, commenta : "Così il dogma di un Triratna, originato dai tre primitivi articoli della fede e che allo stesso tempo culmina nella concezione delle tre persone, una trinità nell'unità, è degenerato nella teoria metafisica della evoluzione di tre principi astratti"! E se uno dei più capaci studiosi Europei sacrifica ogni ideale filosofico al più grossolano antropomorfismo, cosa può aspettarsi il Buddhismo e la sua sottile metafisica nelle mani di missionari ignoranti ?

(Rel.) - Questo termine viene spesso usato per indicare la mitra propria del pontefice della religione cattolica, tutta chiusa di sopra a guisa di una cupola, sormontata da un globo con una croce, e circondata da tre auree corone regali, dette figuratamente "regni". È detta anche Tiara.