(Sca.) - Presso i Celti insulari era considerato il Dio della medicina; per tale motivo fu spesso identificato con l'Apollo del Romani. Egli è colui che, dopo la prima battaglia di Mag Tured, fabbricò la mano d'argento a Nuadu, dandogli la possibilità di riconquistare il regno. Aiutò i Tuatha di Dannan durante la battaglia contro i Fomore. Dian Cecht ha il potere di far risorgere i morti caduti in battaglia.

(Gr.) - Lo stesso che 'Logos'. L'eterna sorgente del pensiero, l'"ideazione divina", che è la radice di ogni pensiero. (Vedi "Ennoia"). È la traslitterazione del termine greco usato da Aristotele per indicare il sapere discorsivo, che i singoli noemi compone e dispone nei giudizi e nelle argomentazioni. Nella filosofia greca designava la conoscenza razionale discorsiva. È la facoltà di sviluppare con processi razionali determinate premesse fino alle necessarie conclusioni. Democrito la sosteneva come conoscenza autentica rispetto alla conoscenza sensibile, Platone la identificava con la conoscenza matematica e la collocava fra l'opinione e la intelligenza intuitiva. Per Aristotele è la conoscenza scientifica deduttiva.

(Rel.) - Nome derivato dal greco Dia-bolos che significa calunnioso, mordace, a sua volta derivato dal verbo Dia-ballo che significa separare, disunire, illudere, abbindolare. Equivale all'ebraico satan, che significa avversario, accusatore e viene dato agli angeli reprobi, soprattutto al loro capo, cacciati dal cielo perchè pretendevano di essere uguali a Dio. È il nemico di Dio e degli uomini, Satana, il capo dei ribelli, il grande protagonista del Paradiso Perduto di Milton. Nell'Apocalisse viene chiamato dragone, serpente antico, colui che inganna il mondo intero. Il Figlio di Dio è apparso per distruggere le opere del Diavolo. Altri fanno derivare il nome da Evil --> D'Evil --> Diavolo; i pareri su di esso sono molti discordi. Per alcuni è il più bello dei Figli di Dio e di tutti gli Arcangeli, per la Chiesa Cattolica è l'avversario di Dio, per Eliphas Levi è l'Umanità, o meglio la Luce Astrale. La Chiesa romana lo inventò per combattere la sua guerra al Manicheismo. In tutti i paesi del mondo il Diavolo viene presentato come un mostro, nero per i bianchi, bianco per i neri. Il Cristianesimo lo rappresenta con forma umana ricoperta di lungo pelo, ali di pipistrello, artigli ai piedi ed alle mani, coda e corna, munito di forcone ed uncino per tormentare i dannati, e di catene per incatenarli. Gli animali sotto le cui forme esso si presenta prevalentemente agli uomini sono il Becco, perchè ha le corna, il Corvo perchè è nero, il Pipistrello per le sue ali, il Drago perchè animale dotato di fuoco, la Volpe per la sua astuzia, il Serpente perchè tentò Eva, il Rospo per le sue sembianze rivoltanti. I colori del diavolo sono quattro : fulvo, nero, rosso e verde. La demonologia era largamente sviluppata nell'antico Oriente e specialmente in Babilonia dove era connessa con la magia, i cui riti ed esorcismi erano interpretati come modi di liberazione dai demoni, o comunque rapporto con essi per motivi diversi. L'Antico Testamento si ricollega a questi precedenti e presenta i demoni come origine dei mali e delle pene che colpiscono l'uomo. Nello stesso tempo, però, essi sono sottoposti a Dio che li usa come Ministri o suoi delegati nel somministrare le punizioni ai dannati. Il Nuovo Testamento prosegue sulla stessa strada e fonda la dottrina di Gesù come lotta contro Satana ed il suo regno. Non è difficile individuare nella religione cristiana la grande difficoltà nel gestire questa figura; tutta la letteratura neotestamentaria e patristica tende a posizionare il maligno in un quadro che giustifichi la funzione salvifica di Gesù, ed è attuale l'impegno dei pontefici romani nell'affermare l'effettiva esistenza dei demoni come realtà personali, non essendo possibile alcuna giustificazione all'esistenza di una Chiesa militante senza avversari da combattere.

(Gr.) - Figlia di Giove e di Temi, personificazione della giustizia, era considerata una delle ore. Sua figlia era Esichia, la tranquillità dello spirito.

(Eso.) - Mese consacrato anticamente a Saturno, in onore del quale si celebravano i Saturnali. Il giorno in cui ha luogo in questo mese il solstizio d'inverno fu celebrato da quasi tutti i popoli antichi con grande solennità quale giorno della nascita del Sole. I Persiani festeggiavano la nascita di Mitra, gli Egiziani quella di Osiride, i Greci quella di Ercole, i popoli del Nord chiamavano la notte che precede il solstizio la "madre di tutte le notti". Nel Medioevo si personificava il mese di Dicembre con un uomo che uccide un porco. L'attributo di questo mese è una torcia, quale simbolo della breve durata dei suoi giorni.

(Rel.) - Candelabro a due bracci, ognuno dei quali porta un cero acceso. Nella liturgia di Costantinopoli, viene usato dal vescovo per impartire la benedizione al popolo.

(Fr.) - Langres 1713, Parigi 1784. Filosofo, romanziere e saggista, nato da umile famiglia, studiò presso i Gesuiti. Avviato alla carriera ecclesiastica, ben presto vi rinunciò per darsi agli studi di filosofia. Sposatosi nel 1743, due anni dopo ricevette l'incarico di curare la traduzione della Enciclopedia Britannica. Legatosi a M.me de Puisieux, scrisse diverse opere. La "Lettera sui ciechi", autentica opera di ateismo, gli procura una condanna dalla quale si liberò con una lettera di sottomissione. Di nuovo in contrasto con i Gesuiti e sottoposto a nuova sospensione, Diderot decise di esporre le proprie idee in modo indiretto, approfittando delle voci dell'enciclopedia meno sospette. Fu amico dei più grandi del suo tempo che in qualche modo portò a collaborare all'Enciclopedia, alla quale non smise mai di lavorare. Legatosi a M.lle Volland entra in un periodo di grande produzione intellettuale e con le sue opere teatrali traccia una nuova via per l'arte drammatica. Continuamente perseguitato per quanto scrive nell'Enciclopedia, procede nel suo lavoro in forma meno appariscente, se non in segreto. Sempre q corto di quattrini, tentò di vendere la sua biblioteca; ma Caterina di Russia gliela comprò, la lasciò a disposizione di Diderot e gli diede anche una pensione. La sua concezione della Natura lo porta a sostenere un Deismo naturalistico, fondato sulla credenza di un essere supremo all'ordine dei fenomeni naturali. Successivamente, in preda a completo ateismo, si sposta verso una teoria probabilistica parzialmente evoluzionistica. Rifiutò il modello meccanicistico della natura, considerando la matematica strumento inadeguato per la conduzione delle scienze biologiche. Si impegnò nello studio sul prodursi della vita, della coscienza e del pensiero. Per lui tutta la materia è potenzialmente senziente, mentre la vita è il risultato di un certo grado di organizzazione delle particelle materiali. L'organismo vivente è composto da una serie di micro-animali tenuti assieme come uno sciame di api. Essi sono relativamente indipendenti, ma organizzati ai fini dell'organismo più complesso. Pensatore eclettico e fecondo, non si chiuse mai in una formula definitiva, ma indagò incessantemente, modificando via via il suo pensiero all'inseguimento di una concezione dinamica della natura umana. Contrario alle posizioni dogmatiche, profondamente scettico, adoperò spesso l'arma della derisione. Egli sosteneva che l'uomo ha la capacità di dominare sè stesso e la natura che lo circonda almeno nella misura in cui ne è dominato. La conoscenza della natura e della storia umana forniscono all'uomo gli strumenti per emanciparsi, liberarsi dai pregiudizi, raggiungere la felicità, se non a livello individuale, almeno a livello di bene generale. Egli è contrario al determinismo ed alla morale repressiva.

(Fen.) - Astarte.

- Astarte; la Vergine del Mare - che calpesta il Dragone sotto il suo piede. La patrona dei marinai Fenici. Una Regina di Cartagine che secondo Virgilio si innamorò di Enea